利未记综览（一） 10/11/2008
主题：利未记1-17章
惟藉着流血的祭，才能得见上帝的面
Part 1. 序论
我们过去一直谈到律法书，已经讲过创世纪还有出埃及记。摩西五经其实不是律法书，正确来讲是讲应许的，其实这两本书强调的是应许。我们讲应许的时候要明白应许实际的意思是什么。
1. 上帝的应许 = 目的 + 方法
1) 四大福音化的目的
应许的意思可以分成两个，一个就是目的。上帝呼召一个人是给他目的的，他知道他为什么活，他知道他是谁，他要怎么走一生的道路。目的给了之后再给他方法。
目的是什么呢？目的就是四大福音化：个人福音化、家庭、地区、世界福音化。这个叫目的了。
我们做的一切的一切都逃不出这四个目的。什么时候离开这个四个目的，做工、读书还是什么，我们是放肆。主说：“我的百姓放肆是因为没有异象或者没有目的。”
保罗的一生是有个目的的 —— 向着标杆直跑，“我从来没有违背从天上来的异象”，这样一个目的是他的生命的唯一一个指标。创世纪则借着亚伯拉罕，，从他一个人，到以撒、雅各，约瑟的时候，就已经全世界福音化了，就是这个目的了。
2) 同在方法：重生、祷告
应许的另外一个强调的就是方法。上帝给了目的之后，必定要讲怎么成就这个目的了，不能随便按着你的意思做。上帝的方法只有一个，就是‘同在’。
上帝其实没有离开以色列人，在出埃及的时候、在埃及里做奴仆的时候都没有离开，一直他们与同在。继续看见他们的光景、继续听见他们的呼声，对不对？上帝是同在的，问题是人看不见。
同在的第一个方法就是重生，借着逾越节重生。
重生的意思是一个人以前看不见上帝同在现在看见上帝同在，这就是重生了。很多人以为重生好像是“以前下地狱现在上天堂”，这是很肤浅的认识。我们讲的重生是你要看见上帝的同在。
尼哥底母问耶稣：“夫子啊，怎么能够得永生？”上帝不是跟他说什么你信主上天堂什么，我们的主是从另外一个角度跟他说：你不重生，你不能看见天国，你看不见，等于你不会享受得到。
上帝用同在的方法重生他的百姓。百姓被重生之后，来到红海面前，他们绝对会得胜的。因为他们分别为圣了，那时候摩西他用的分别的心说：“你们静默观看，耶和华上帝必定带你们过红海，因为你们是重生的上帝的百姓。必定会过的！”
同在的另外一个方法就是你必定要用祷告的方法。
进到旷野的时候是要建立会幕，跟上帝交通，然后在整个的旷野里面跟从约柜、云柱、火柱来与神同行。四十年，更正确来讲三十八年与神同行。这段日子里面呢，自然而然都是一个传福音的日子，往着迦南地去。上帝是强调一个方法的。
方法跟目的加在一起，我们可以叫做应许了。
2. 流血
1）应许来自于流血
今天特别要讲祷告。进到旷野上帝叫他们做的第一件事情就是建立会幕与神交通。之前已经叫摩西跟法老王说，“你叫他释放我的百姓，他们要到旷野去侍奉我”，换句话说，“到旷野里建立会幕，在那边跟我相会”，这是最重要的信息来！这个是应许了。
应许是来自一个东西，叫做流血。用另外一个角度来讲，整个律法书叫做应许书也是可以说是一个流血的书。整本圣经都是讲流血，一直强调流血。
现在我们就用这个角度看流血，因为祷告用旧约的角度来讲是献祭，献祭是一定要有血，没有血是没有办法得上帝的喜悦。圣经说，不流血没有生命在血里面。
利未记也一直强调这一点。无论你献什么祭，燔祭、赎罪祭、赎愆祭要有血，上帝要看到那个血，不是你自己的虔诚但是没有血的话，那是宗教徒，所以强调流血。
2）流血贯通于整个创世纪、出埃及记、利未记
* 创世纪
整本圣经一开始，人犯罪之后就流血了。
3:15，女人的后裔生产流血。
3:20，上帝给亚当夏娃他们皮衣，遮盖他们的羞辱，用羊的血，削掉它的皮。
第4章讲到因为有这个血的缘故，可以分得出2种人，一个是属于神的一个是不属于神的，两个都带献祭来，但亚伯是有血，该隐是没有血的。
第6章的时候，我们会看见，诺亚一出方舟的时候，第一件做的事情就是献燔祭。都是流血的祭。
第12章的时候，上帝召亚伯拉罕。在巴别塔时代，人都跟从世界，跟从世界的人都是没有血的，不懂什么叫血，只有自己的利益、目的、夸耀为主。上帝召亚伯拉罕出来，到迦南地的时候，第一件做的事情就是为耶和华上帝筑一座坛。上帝把目的给他之后一直叫他流血，第15章的时候，上帝要跟他立约，立约也是用血来立约。立约也是用血，不是用人的虔诚。第17章的时候，受割礼也是用血来做的。创世纪一意贯通的内容是有个血在里面了。
* 出埃及记
出埃及记最简单来强调十个神迹不行，为什么呢？十个神迹不能打破魔鬼的头，因为没有血。必定要那个逾越节PASSOVER羔羊的血涂在门框的时候，法老的王头才被打破。
然后讲到他们去旷野建立会幕，也是强调他们要怎么靠宝血生活，会幕里院子、圣所、至圣所就在这里出来了。每天亚伦和他的孩子们在会幕里做流血的献祭，38年旷野里都是一个宝血的路程，是一个献血祭的路程。这样的人才能到迦南地的时候有流血的见证，叫耶利哥城的人心都消化掉。
很多圣徒好像只懂怎样为上帝努力，其实上帝给我们流血的祭是要告诉我们，祂怎么为我们努力，祂怎么为我们成就一切。当你抓住精要的要点“宝血的祭”的时候，仇敌是会走。不抓住血，就预备武器、要打战，以色列人一定是死定了，绝对不可以，都是要有个血！
* 利未记
今天讲的利未记是全部讲血的，很详细地讲也很全面地讲。
我们读一下利未记几样很重要的经文。
我们先看《利17:11》这是利未记的主题。“因为活物的生命是在血中”。上帝说，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。我们再翻希伯来书，《来9:22》，这个地方也是这里强调非常重要的，“按着律法凡物差不多都是用血洁净的，若不流血最就不得赦免了”。
我们再翻看《启12:11》。这个地方是讲到灵界的奥秘，也是讲到流血的。“弟兄胜过他，胜过魔鬼撒旦，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”要胜过邪灵，圣徒得生命得能力，都是跟血有关系的。圣徒只有肉体的味道世界的味道，这魔鬼撒旦不怕他的。他在家里也没有什么作用，去公司也没有什么作用。但一个有血的人，他一接触人一上班总是灵界里面是震动，只有带着血的人，借着这血，他的生命才有见证，他得的见证也是借着血借着用自己全部的生命跟从主而得的。
血有两个意思了，一个是上帝用全部的生命来找我，这个叫做恩典。但我们不能停在这个地方，因为上帝用全部的生命来跟我立约，我也用全部的生命跟他立约，这个叫信心。这样才会带出见证的。这两个是永远在一起的，我们讲恩典的时候也要讲信心。
我们翻回《利19:1-2》“耶和华对摩西说，‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”血才能带来真正的圣洁，并不是靠善行，是要血才能带来圣洁的。
我们再翻看《26章》几样很重要的经文，耶和华上帝吩咐很重要的话：《利26:1》“你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么堑成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神”。下面给他们立很多的律例，一直到第14节，
14节“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样……”。怎样啊？就是有病啦，各样的瘟疫啦，你被仇敌就胜过啦，被仇敌追赶啦，身心灵生活各方面都破坏。
21节“你们行事若与我反对，不听从我，我就按你们的罪加七倍降灾与你们。”（这里有个七倍，是我们不懂得解决的时候加来的灾祸）“我也要打发走兽到你们的中间，抢吃你们的儿女吞灭你们的牲畜，使你们人数减少，道路荒凉。”
23节上帝又强调：“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对；我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。”
27节我们再看，上帝重复，“你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对。又因你们的罪惩罚你们七次。”
我们跳到很重要的40节，上帝一直强调之后呢就说，“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪；并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地，那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要纪念这地。”
你看，上帝是慢慢动怒快快地爱，动怒前一直警告：你们还是这样，我有管教你们；你们还不听，我有7次又来。7次又来的时候是主的爱。你们继续这样的时候，你们受毁谤，你们的生命会被灭绝。因为有仇敌！灵界也有，现象世界也有。
上帝一直讲是要你们最后去认罪，连祖宗的罪也要认。很多教派就因这个经文去找祖宗的罪来认哪，其实主的意思是你不要走你祖宗的路。很简单来说，好像我的公公杀过人，我认他的罪，有些人是怕律法刑罚而认罪，但你认了那条罪后，你还有跟你公公一样的价值观、人生观、世界观，认了罪有什么用？所以圣经的精意是要很清楚的。认他的罪的意思是远离他的做法、想法。
今天要完全在耶稣基督里，建立新的思想体系，跟从主。行事为人公道，上帝的话是这个意思。
Part 2. 利未记总览（一）
我们看一下利未记，这本是相当重要的书。
如何遇见神、与神交通？【利未记1-17章】
利未记用一句话来讲，就是祷告了。换句话说，怎么遇见神呢？用祷告来天天遇见神，与神交通。
1. 借着“五祭”遇见神（1-7章）
1) 五祭是哪五祭
利未记一开始讲到非常重要的五个祭
* 燔祭= 火祭—活祭、献身
五个祭中第一祭是燔祭。燔祭是一个活祭，也可以说死而复活一个人的生命，换句话说一个人的重生。烧掉自己重生吗，如同你接受主耶稣基督那个时刻来的。
* 素祭= 谷祭=细面、油、乳香、盐、初熟的—感恩、侍奉
素祭是用一些农作物，细面、油、乳香、盐做的祭，这些都是有属灵意思的。素祭不单单像该隐拿来的祭，该隐只是拿些农作物来献。
细面的意思是代表耶稣基督的。油代表圣灵，乳香代表圣徒的祷告。盐是话语，初熟的意思就是用全部的生命。所以素祭也是初熟的果实the first fruit，把全部的生命摆上献给耶和华。素祭也有属灵意思的。
我们读利未记的时候，要尽量明白它的属灵意思了。
* 平安祭= 牺牲、饼 – 与神与人交通
平安祭是一个牲畜拿来杀掉，好像跟燔祭一样，但是跟燔祭不一样的是，燔祭是重生的祭，但是平安祭The Fellowship Offering，英文做和平的祭Peace Offering，是个和睦祭。
因为有时候，我们虽然信主，但我们跟天父的关系不好，生命里面有受谴责的地方，或者跟上帝远离，虽然有父，但是一直不敢靠近他。一个人懂得做平安祭，他就懂得跟父和睦、跟肢体和睦，才可以爱神爱人。因此也是要牺牲的，燔祭烧掉一次死后，更要天天死，天天死自己来爱神爱人。
* 赎罪祭= 悔改、洁净、顺从
赎罪祭跟悔改有关系。悔改、洗净然后顺服。这个是心灵里面所作的，叫赎罪祭。
* 赎愆祭= 悔改、洁净、赔偿（1+1/5）
有一个东西是在外面、肉体上做的，就是赎愆祭。赎愆也是赎罪的一部份，悔改洗净之后必定有个东西叫做原金，原始价格the original price再加上20%。
我读这个的时候觉得上帝真的是公义。譬如你骗了人家50块，人家因为这个50块受损，然后不能还这个电话费还什么费的，过后内疚了，想50块我骗了你，现在还给你。哪里有这样的事啊？上帝说要加20%还。
我发现当一个人真的忧伤痛悔的时候，他是甘心乐意要还的。由于他还的时候会痛，那时他会知道他讨厌罪，因为罪而痛苦，所以现在要还原金。你伤害了人，过后你发现讲出去的话好像泼出去的水，所以有时候要加倍地要爱他。不能说我现在没有伤害他就好，不能这样的。
我们要从各方面思想的赎谦祭，不单只是钱方面。
2) 有流血的祭（崇拜、祷告）= 预表耶稣基督 = 死而复活 = 舍己顺从（生命、目的、内容、方法）
这五个祭有一个很重要的意思在里面，他们的共同点是都是有流血。流血都是预表耶稣基督的，所以利未记的属灵意思是讲主耶稣基督的死而复活。
我发现流血的祭是神的智慧。保罗也在《林前2章》讲，“这福音本身神的大能，这个世界的人觉得愚拙，但是我们觉得是上帝的智慧啊。”为什么呢？因为没有人在这个世界里面会选择死的方法：放弃、信从、得着一切。除了主耶稣基督，只有他是万王之王、放弃到完，信从，得着一切。这是流血的祭了。
五个祭里面全部有流血，除了素祭。为什么素祭没有血呢？素祭是一个拿农作物来做的感恩祭。虽然素祭是没有流血，但是我们通读摩西五经，会发现素祭是不能单单一个做的，素祭要跟燔祭或者平安祭一起做。
换句话说，感恩要有感恩的理由了，为什么感恩？因为上帝拯救了我感恩，因为上帝爱我、我看到他怜悯我赦免我的罪，我感恩。没有流血的感恩是宗教徒的感恩。我发现圣经很棒，圣经讲没有感恩的，像去寺庙的人，孩子考到状元的，谢谢你，然后等一下走自己的路。上帝不是这样。你的孩子考到状元后，你更是要知道你的孩子要放到教会里面，放在上帝的面前，应该是牺牲的。流血的祭都是讲这属灵的意思。
这边我先讲，流血是什么？流血是一个舍己、是一个顺服，这个叫流血了。我们讲顺服舍己的意思是什么？就是你生命的舍己。你归向主耶稣基督之后，整个的生命属于他。
然后你的目的要死，因为这是跟主要给的应许有关。你的梦想要死，要恢复福音的梦想。你的方法要死，不再是你的人为了，乃是上帝的方法。还有你生命中有很多内容，你的价值观啦人生观……，等等内容全部舍己顺服。
我们看，如果一个人他有经过流血的祭的时候，很明显，他的灵是很清新的，来做崇拜的时候，整个心已经预备要听上帝的话。有时候我们会看见有些人崇拜的时候不期待上帝的话，牧师还没有讲道以前已经有些打瞌睡了。就只有自己的问题一直困扰着。但有些人是很痛苦，他是很扎心。为什么？一个是有血一个是没有血。可以分得出来。
è 回复神的公义和慈爱、肯定自己、怜悯祝福人
今天讲《利未记》的时候，特别提醒传道人要有一个能分辨圣徒的生命里有没有血的眼光。虽然有时候不是这样明显，但可以看到，有些人虽然是一直侍奉上帝，但是主的话来，尤其是很属灵的信息来的时候会打瞌睡。我们知道，他有些地方不对尽。他就只有卖力，要侍奉主，其实他生命很多问题。
流血的眼光，我们传道人要得，不但要看自己也要懂得看人，因为我们要牧养人。有流血祭在生命里面的人也不一定是他们不犯罪，但是他的生命里有很清楚的目的，虽然有时候有一点软弱，有一点脾气，但是知道我为什么活。他的生命有一个指向，生命里面有血。
生命里面有血的人，我认为一是不固执。你会不会觉得，教会里面有些事工领袖很固执，就是已经决定了，不懂是他决定还是神决定的，就是死死这样不能放的。我以前也是这样，但我认识福音之后，我最想的不是我自己的东西能够做出来，而是能够听这个是不是上帝的美意，多开放思想OPEN MIND听人讲也听信息，各方面参考。我一定了那个是上帝的旨意的话，全世界的人反对，我也是固执到底的。
流血的人是这样的，流血的人是自己很谦卑的，因为还不清楚的时候，就放下，虽然心里面是有一些所愿，有时候人是会有，但还是放，不固执，连小孩子的话也可以听。
另外有血的人是不埋怨。以色列人在旷野里一直埋怨其实是他们没有流血的祭，玛娜来了埋怨没有水，水来了之后又埋怨没有肉。这样埋怨的人其实是没有血的。有血的人是真的是很棒，不受伤，人家讲什么也是，不受伤，不哎哼，有血的人是何等得幸福啊。
一个有血的人跟没有血的人，虽然是都在教会，但是他们的心态、眼光、样子、表现、反应，各方面都不一样。
è 回复属灵、洁净、自由、权能的生命和生活
我特别发现，有血的人有上帝的两个属性。上帝有很多属性，丰盛啦，各方面啦，信实啦，但归纳起来只有两个，第一个就是爱了。有宝血的人，他的生命第一是蒙爱的，蒙受爱了之后，他会爱神、他会爱人，他会怜悯人，不是马上用律法压死人。有时候我也自己检讨，我的信息懂越多的时候，我问自己，虽然我讲得很漂亮很深，但是我讲的会不会压死我弟兄姐妹？如果我讲的都对，但是压死人的话，这是不对的。我们耶稣基督的一个属性就是爱。
另外一个就是公义了。我们讲公义的时候，必定要按属灵的原则。我们不能给人随便犯罪，因为有邪灵，这是上帝的公义。因为有邪灵，所以要知道避开，公义是要明白属灵的原因。上帝说“我不能让你犯奸淫；我不能让你这样的自暴自弃，因为你这样的话，邪灵一直会攻击你”。这个是公义了。有公义的人会可以看到他的生命有洁净。等下我们多思考什么是真正的洁净，上帝造的很多动物也有干净不干净的，这些利未记都有讲的。
有公义的人是有自由的。有公义的人是有权能权柄在他身上。为什么宋尚节讲罪每个人都哭，随便一个人上去讲罪的话人家不会哭？因为他的生命里面有圣洁、有公义。当牧者越圣洁，他讲道的时候每个人都会悔改。
很奇妙，生命的东西不能隐瞒的，实在是如此，有流血的人是必定有这个的。
* 确认：每一次崇拜、祷告之后，是够我成为完全另一个新人？
3) 与神交通的深度：院子 —> 圣所 —> 至圣所 —> 约柜（赎罪所=施恩座）
我们讲到流血的祭的时候有一个东西我们要特别探讨，就是深度很重要。这个血要怎样的一个深度呢？要从院子里面带进圣所里面，然后再带进至圣所。
* 院子
我们现在用这个眼光来看院子有什么。院子有祭坛跟洗浊盆。那是献祭杀祭物的地方。祭司长自己要先洗，先干净了（我们现在自己是祭司长吗，所以我们自己也要先洗干净），然后把手按在羊上，羊代表自己的生命自己全部的罪，杀那个羊的时候等于杀自己。
杀羊的意思是人在院子里面已经死了。那什么叫死？用最实际的方法来解释，就是我们要敬拜上帝之前，我们是准备好听神的声音了ready to listen。你来到崇拜的时候，起码已经有这样准备要听的心了。在院子里，祭司已经做好了，羊都杀掉了，也就是“主啊，我死了，我愿意听你的话”。这样的人他进到圣所的时候，就不一样了。
* 圣所
圣所有12个陈设饼和7个金灯台。12代表12个支派，12是个完全数，7也是一个完全数。陈设饼12个是神的话word，这个金灯台是圣灵的光照。这是一个人准备听神声音ready to listen后进入圣所，上帝用祂的话语借着圣灵的光照把那个道LOGOS给他。
主耶稣说你们会想起我跟你们讲的话，可能从圣经直接会想起。有时候跟太太吵架，圣经的话说，“你应该爱她，她比你软弱，跟你同受生命之恩”。公司去的时候应该怎样做工？“侍奉你的老板好像侍奉上帝”。
好了OK，这个我们是知道也听到了。但是有特别一个东西叫做，我们都知道但是不能做到。这真是很奇妙的，我每次发现基督徒很特别的是这个了。道LOGOS听到不要听了，但是做不到。
因此上帝才预备有一个至圣所，至圣所之前有一个幔子，要除掉。因为这幔子就是耶稣基督的身体。耶稣基督已经在这个地方了，就是这个幔子。借着耶稣基督，你不能停留在圣所，你一定要进到至圣所。
* 至圣所
至圣所里面不一样了，至圣所里面有什么？至圣所里面有约柜，有施恩座，有基路伯cherubim。借着耶稣基督，借着约，我们过去了，这个叫做应许。借着应许、宝血我们得到施恩座的赦免。基路伯cherubim叫做能力。
这个地方叫我们能够会查验到上帝很具体的美意！我是觉得至圣讲的是面对面的状况：上帝亲自给我们这个约，上帝亲自洗净我们的罪，上帝借着天使恢复我们给我们能力。能力是怎么来的？都是借着美意来的。
当然就深度来讲，可以有很多种解释。但每次读这个院子、圣所、至圣所的时候，我觉的这个院子、圣所、至圣所，是一步一步进到很深的地步。
当一个人愿意听的时候，上帝把指教他的话借着圣经、借着圣灵告诉他，进到圣所的时候，上帝更细密地借着耶稣基督一步一步地洗净他的罪，给他应许，借着整个天使的做工把美意带给他。所以他才能知道，不单是要爱太太，为什么要爱，怎么爱，我这件事情上怎么做才算是爱她，我对我的弟兄怎么算是公平，才是能够爱他。
只有很清楚知道神的美意的时候，人才能够做得到。如果大部分的人停在圣所，（我看很多人的祷告是停在这个地方）最细密的指教会得不到。所以主说，你们到至圣所这个里面，我与你们相会，跟你们说话。上帝在出埃及记一直讲的，就是这祷告的深度。
4) 与神交通的程序：赎罪（赎罪祭、赎愆祭）—> 分别（燔祭、素祭—）—>交通（平安祭）
祷告有个程序，第一是赎罪，如果我们的心灵一直被控告的话，圣经说，内疚感会7倍7倍地加来。
所以主说，你们一定要赎罪，赎罪祭跟赎愆祭是义务性的。早晚你们要做赎罪祭，每年7日你们要做赎罪祭。这是上帝讲你们一定要做的。但燔祭、素祭、平安祭是自愿性的，可以这样说了。你来到教会，听的道理，自愿做吗？但是你已经来到主面前，赎罪要赎，不然内疚感7倍7倍地要加上。
祷告的时候，心灵里面有内疚、受控告的地方一定要解决。上帝是很在意这个地方。
赎罪祭之后，整个人要分别为圣。平安祭是什么？平安祭是跟上帝交通。赎罪后用分别为圣的心，跟上帝交通，这个三样。
我现在讲的是一个人来到上帝的面前祷告很初步的三样：心不能得控告，要赎罪，然后分别为圣，你是谁？你是上帝的儿子，不是属世界的人，然后跟上帝交通。
2. 借着“祭司长”遇见神（8-10章）
第二个一定要借着祭司长Chief Priest遇见神，因此祭司长的任务是很重要了。
1) 中保者 = 预表耶稣基督 = 分别为圣、恩高、献祭、祝福 = 神所设立的证据
在8章到10章记着相关内容。我们看利未记第10章，这里有一件事发生。“亚伦的儿子拿答、亚比户，各自拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”
这里讲了很慎重的事，祭司长很重要的地方在这里解释。上帝在前面第9章的时候，已经吩咐亚伦和他的孩子们“你们做祭司长为我的百姓赎罪，神圣的任务，只有你们可以做，因为你们是我拣选的。”然后告诉他们要怎样洗净自己、穿上里面的以弗得什么的。其实很麻烦的。穿上的那个步骤也是以弗得前面12个石头代表整个以色列12个支派了。金牌要放在哪里？要全部挂着。要怎样为百姓献祭的事情都讲了。
这样讲是为了叫他们要做一个众人的中保，这个象征将来要来的耶稣基督。上帝非常慎重。因为，一句话来讲，中保是从神而来。我们主耶稣基督也是借着童女而生，从神而来。所以绝对要分别为圣、受恩高来为百姓祝福的，就是这个中保了。从神而来，就是神所立的，不是自己做的。
2) 必要用“从神而来的火”、绝不可用“凡火” —> 拿答、亚比户被烧灭 => 神为的侍奉
做中保的时候必定要用从神来的火，就是圣灵了。必定要这样！
为什么亚伦的孩子会要死？因为他们献上凡火。凡火的意思就是人的火，人的意思，人的火。这是有关系的。以后我们读到历代、列王的时候，我们会知道为什么这个耶罗波安会受咒诅。因为他是用凡人来做祭司长，然后就自己献上祭坛做。
这么慎重的，从神所立的中保的东西随便做，好像牧师讲世界的信息世界的心理学、哲学，都是用凡火。信息不是从自己死而得的，自己死而得的是从圣灵来的。继续这样讲自己的信息，为了自己的益处这样做是很糟糕的，这样的牧者必定受大咒诅。所以绝对要从神而来的。
祭司长的一个重要性，在这交代清楚了，特别强调，不能献凡火。
3) 圣徒= 祭司长《彼前2:9》= 代祷、传福音、医治人、祝福人
第三，我们应用在今天自己的身上，圣徒、传道人其实可以说是祭司长了。我们带着神的话这是何等尊贵的。《彼前2:9》“岂不知你们就是君尊的祭司圣洁的国度”
我们身为一个祭司长，今天我们要做的是什么？就是为圣徒代祷是我们的责任了。但是怎么代祷？不是随便代祷。我们不能随便咒诅人也不能随便祝福人。
《约翰福音20章》耶稣基督复活后向门徒吹圣灵，然后跟他们讲重要的话：“你们领受圣灵，从今以后，你们赦免谁的罪，谁的罪被赦免，你们留下谁的罪，谁的罪被留下。”这句话的意思是什么呢？我们代祷者有权柄赦免人的罪，有权柄留下人的罪。
你看人向你吐说他的罪他的软弱的时候，你看他有谦卑的心，马上你按手给他，《雅各书》说，叫他的罪得洗净，他的问题他的痛苦疾病都会走的。
有些人还是刚硬着，你知道有些地方他还没有吐出来，你必定要等候，不能说为他随便祝福让他好什么，为他祷告也要很清楚。“主，他还有什么不能得释放的地方，请圣灵感动他，让他明白，让他看到主爱他，让他知道要把自己里面不圣洁的地方要吐出来，这个叫留下罪。”不爽快地祝福他先。可以这样说了。有时候人还很刚硬啊，不听从的话，我们怎么能够为他疾病祷告啊，不可以。
代祷者是很重要，决不能献凡火。代祷做的不对献凡火的话是自己会受到管教。尤其是传道人，我有好几次牧养当中我家里无缘无故发生很多事，后来我祷告了，主啊，我没有按照你的公义慈爱来做来讲。所以我知道代祷是很圣神的祭司长做的工作。
传福音也是一样，要传正确的福音。那人应该要得蒙爱的要蒙爱，要更新的要更新。保罗的书信说，鼓励、劝勉、更新、督责、教训、这些都是传福音。还有医治人，都是我们祭司长要做的。还有祝福人，这些都是，在这个讲章里面有。
很重要是，我们要做的好，是我们要看重职分，绝对不要像亚伦的孩子一样。其实我心里面想，为什么他们这样做？圣经是没有讲，但我是觉得他们不看重自己的职分。这什么工作啊？以色列人都有自己的基业，我们做这种东西。他们外面赚这么多钱，我们做这么辛辛苦苦的教会工作。
有些人有这样不看重的心，随便预备信息，随便祷告。这么神圣的东西，就这样随便做，自己就得到咒诅，家庭都不好。所以我是有时跟弟兄姐妹说，你们觉得自己不能做传道人的，你们不要做。这不是开玩笑的东西啊。
你来到受一个试探来到一个光景，你觉得很受委屈但还是不改你的眼光。你是被打得很惨哪。有些传道人越来越软弱，比圣徒还软弱，因为不看重职分。那么神圣的职分里面，用很多其他的物质的东西来比较。或者用一些成功，教会里面有5个牧师，为什么他总是受到欢迎？不看重职分会越来越低潮，被压着，他的信息也是越来越压迫人，不能给人自由，不能医治人。
总结祭司长的内容，讲道借着祭司长来遇见神、讲到耶稣基督、也讲到圣灵，讲道如果我是真的这个时代的传道人，要看重职分，正确地为人代祷。祭司长的属灵的意思是这些。
3. 先得“洁净”之后、遇见神《11-17章》
第三，讲利未记一直强调：要先得洁净。洁净之后呢，才能遇见神。11章到第17章记着这些内容。有几样很重要的。
1) 11章：洁净的、不洁净的
第《11章》讲到两种动物：洁净的跟不洁净的。通常是怎样分？
走兽来讲洁净的是反嚼分两蹄的，或者倒嚼的。那鱼来讲，是有刺有鳞的是洁净的。上帝说洁净的你们可以吃，不洁净的不要吃。这个地方是很有趣的。为什么上帝这么说呢？当然有很多种说法也有很多的属灵意思在里面了。
现在我们在耶稣基督里面什么都可以吃了。但我知道上帝在那个时候这样吩咐叫我们不吃那个不洁净的吃那个洁净的是为了生命。
脚分两蹄、倒嚼的，通常是吃菜的动物，很健康，就这样咬、咬、咬，这样的动物，把他们当洁净的。好像那些吃肉，活在很肮脏的地方的那些动物，上帝叫我们不要吃，为了我们的健康。
上帝是爱，上帝每次给律例典章的时候，虽然很严厉，“你们按照我的旨意行，我必定祝福你”但是上帝是为了要爱他的子民。
我觉得更重要的意思是，上帝在动物里也是看重生命的。譬如没有鳞片的鲨鱼它们吃别的鱼。动物也是一样，狮子吃掉其他的动物，猪啦狗啦，不要吃这样的。上帝很在乎的是我们的生命。
我们爱人跟爱生命是有一点不一样的。有些时候是爱人喜欢帮人，但有些是看到有一个人心灵很痛苦、得不到心灵的满足的时候呢，对他很有托付。真的爱生命的是不一样的，两个人都帮助一个老太太，我有时候坐电梯下来碰到个老太太，有些人帮她是因为做好人，我帮她是因为她是上帝创造的。看她衰弱，我她心里有一点为她祷告。爱生命跟爱人有一点相差。
上帝造这世界里的动物，也有干净不干净的。同样，我最近教导弟兄姐妹，我们的一些喜好，也有属灵意思的。有一些的喜好，世界做的一些事、玩的一些东西，也有干净和不干净的。
上帝喜欢我们享受、休息、玩乐。但是你要选健康一点的，干净一点的。有些人要得释放，读完书有压力就去KTV唱歌、去参加黄立宏的演唱会，去这样的地方啊，去属灵的环境是人私欲很泛滥的地方，什么你爱我、我爱你，其实不是很干净的。上帝叫我们远离。
有些比较干净的喜好，运动啦，养鱼啦，养乌龟啦，去演唱会也是去听比较经典CLASSIC温顺一点的。世界的东西也有分类的。有一些不太干净的，你当做是喜好或休息，会失去恩典的。因为这些东西是不爱生命的，换句话说会拿掉生命的，你做这样的事，你的生命会失去掉。有些东西你做的时候反而得到更多力量，跑更长远的路。
我读《十一章》中洁净跟不洁净内容领悟到的属灵意思就是这点。
2) 12章：生产（原罪）
《十二章》讲到生产之苦。生产之苦跟罪有关系。女人是因为罪才有生产之苦的。
《12章》里记着，如果生男的，7天不得洁净，真正要完全得洁净是33天，如果生女的话是14天，如果完全要得洁净是66天，真正的得洁净。
上帝为什么这样强调一个女人生产流血呢？上帝是要强调原罪。大卫讲“我在我的母胎里已经有罪了”。这个是有意思的。血有个代表，女人一生出孩子就有血，是叫她思想一个孩子从原罪里面生出来的。有一些属灵奥秘在里面的。
3) 13-14章：患大麻风者
《第13、14章》是很重要，讲到长大麻风病。
以色列的大麻风跟一般的大麻风不一样的，以色列的大麻风是特别借着人的不洁净而来的。圣经里的基哈西，他偷偷的犯罪，这样的人得到大麻风病。还有一个王耶西，心里面已经很久犯罪了，很久不顺服上帝了，他要拿下那个祭司的时候他的手生出麻风病来。
麻风病是怎么来的？在以色列里面，主的百姓暗暗地犯罪，没有人知道，然后久了，有一天，好像白白地话梅在自己的脸上、皮肤、身体全部出现。以色列大麻风病是很可怕的。来到鼻子上鼻子可以掉下来的，来到耳朵上耳朵可以烂掉的，这样的大麻风病，真的是很可怕的。
得大麻风病的人是马上要离群，连他在的那个屋子也变成不圣洁。实在是这样，要回来的时候一直要等到祭司长检查检查检查check check check，好多次的检查之后才能回来。
麻风病属灵的意思是，我们隐藏的罪是很重要的。比如说在教会里面，已经继续在不圣洁里面生活了，已经私欲生出罪、罪生出死，到了完全麻木的状态，听了信息后继续做一些在罪里面的事。也习惯骗诈啦，奸淫啦，在公司里面骗公司的钱啦，这些事做久之后，心灵里面越来越受压抑，或者开始恨人讨厌人。
我发现常常发现这样的人隐藏不能吐出来的时候呢，有一天开始离群、自闭，然后会觉得每个人都很开心只有他是不好。有些弟兄姐妹可以看得出，他们就是有一股怨恨或有一股内疚，总是会看每个人都好，就是他不好，上帝爱每个人就不爱他。这样的心都会来，因此他的心灵是会离群的，因为他已经得了属灵的大麻风病了。
大麻风病是人隐藏起来继续这样暗暗地犯罪，或者很久的时间继续就这样做之后他们得到这样的病。要回来，要好一番的功夫哦，要通过祭司长各方面的帮助才能回来的。
像米利安这样直接抵挡领袖的人是她会离群。因为这是太重要的事了，直接这样地抵挡摩西。上帝这样的处事，每个以色列人都会知道摩西的正直、米利安的过错。其实你会看的，你们在教会里也可以看到的有一些领袖抵挡牧师的话，那个领袖继续不悔改，不得不离开教会。当然这是非常难过的事，但是主许可，因为要彰显他在以色列当中的威严哦。
4) 15章：患血漏症
《第15章》是讲患血漏症。简单来讲，是姐妹们患的。耶稣基督身边也有个患了18年血漏症的妇人，动了耶稣基督之后她得释放。
姐妹身上有一些罪来的时候身上的一些血漏症的病就会来的。圣经是连姐妹的月经都当做好像不圣洁的东西，现在是没有了。
主那个时候给那个诫命，是特别是要姐妹们保守自己的心，因为姐妹是心灵容易软弱，夏娃是先被试探吗。自己有月经来的时候，姐妹是应该多安静多祷告，多思念主，不要反而累啦，犯罪啦，脾气暴躁。我相信一个真蒙恩的姐妹是不会受到这样的捆锁。
圣经也说当一个姐妹蒙恩的话，各方面顺服爱神爱自己的丈夫，生产之苦也会免去的。这些东西其实是有关系的，因为生命在血。常常我发现姐妹不圣洁的时候啊，跟血有关的疾病会得着的，
5) 16章：赎罪日
《第16章》讲赎罪日。在大禧年什么大麻风病、血漏症全部得洁净，但是每年7月10日是一个共同赎罪日，有大麻风有血漏症的人他们在上帝面前他们赎罪，各方面仪式，怎么得洁净的礼仪，全部都有讲。为了叫他们得释放。
6) 17章：“血”= 生命、流血而赎罪《17:11》
《17章》就是刚才我们的主题：血代表生命，生命里面有血，流血而赦罪。
祭司为以色列人赎罪的时候，把这个罪归到羔羊。如果我们圣徒一直得到管教，很多方面失去的时候，什么精神啦，健康啦，钱财啦，人的爱失去时候，必定要赎罪，不要让内疚留在里面。
我发现比犯罪更严重的是人的内疚。人内疚了，自己也远离上帝，自己也自暴自弃，看自己是无用的，会失去能力，他下面会犯更多的罪，一万个罪他会做的。很多人开始只是一个情绪问题，后来变成走近一个大罪里面，都是因为内疚。
我也非常注意我的兄弟姐妹，我关注的有时候不是他们小小的问题去看演唱会还是做卡拉OK这些东西。但是我特别关注在教会里面传讲神的话的时候，有没有内疚要受谴责的脸孔。看出他真的很苦，这样的人传道人是要马上跟她快快谈，因为这样的人是不得释放的。他一跟人群在一起他就会有人际关系问题，因为那个内疚的灵已经影响他了。他看什么东西都是自己是不好的。
自己被控告的人，很容易控告人。自己受控告很厉害的人，一跟人在一起的时候，人家有一点冲到他，他也马上回反击，所以人际关系不好。传道人看到这样的人，马上是要跟他谈“有什么事啊，姐妹/弟兄最近有没有影响你的事？”要快快释放他，把宝血给他，告诉他主仍然要爱他。要是有什么要吐出来的罪，他一讲出来的时候他已经得释放了。
我发现很多时候人只要一把他们的忧愁讲出来，其实鬼已经走了。就是那个要他们讲的时候是很难的，其实一直收不对的灵在里面，然后自己被控告。我好几个弟兄姐妹，他们一讲的时候，牧师都知道了，什么都可以了，不需要再影藏了。牧师不知道的时候，自己很痛苦啊。主叫我们真的是传生命就是这个意思了。
《利未记1章到17章》的内容讲怎么遇见神，怎么与神交通，下面会讲到怎么跟上帝同行。
《利未记》都是在讲宝血的献祭，都是讲祷告的信息。